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諸位法師,諸位同學,請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,第十八頁倒數第二行,最後一句看起:

  凡夫初學邪正未分。魔網入心欺誑行者。又無師匠諮問莫憑。依四魔功將為正道。日月經久邪見既深。設遇良緣終成難改。沉淪苦海出離無由。深自察之無令暫替。此義如起信論中說也。】

  賢首大師這一段話說得非常痛心。我們要知道,大師出現在隋朝末年,唐朝初年,距離我們現在應該是一千八百年的樣子,在那個時候說出這樣的話,好像就是跟我們現代人說。我們知道佛教傳入中國是在東漢的時候,東漢初年明帝永平十年,公元六十七年。而盛極最興旺的時候就是隋唐,中國佛教十個宗派就是在那個時候建立的。日本,韓國那個時候是高麗,南面是越南,派這些留學生到中國來求學,來學佛法,學習中國傳統文化,鼎盛的時代。大師為什麼說這個話?我們今天讀的,確確實實就像是對我們講的一樣,『凡夫初學邪正未分』。在那個時候,你看看賢首國師是華嚴宗第三代,清涼是第四代,宗密是第五代,盛極一時,在那個時候學佛幾乎沒有不成就的。所以佛在經典上,祖師在註疏上,不單單是對當時人所說的,教化他們,還想到後世,想到末法時期。唐朝那個時候是像法,佛滅度兩千年之後這才是末法時期,那是像法時期已經替我們想到。我們今天學佛真正是遇到這個困難,什麼是邪?什麼是正?

  五十八年前,我跟方東美先生學哲學,方老師給我講了一部哲學概論,最後一個單元佛經哲學。我學佛不是從宗教入門,是從哲學入門。我當時很疑惑向老師請教,我說佛教是宗教,宗教是迷信,尤其佛教是多神教、泛神教。在宗教裡多神教、泛神教是屬於低級宗教,高級宗教只有一個神,唯一的真神。看到佛教什麼都拜,這是讓知識分子大惑不解,把它誤會成為低級宗教,它怎麼會有哲學?方老師告訴我,那個時候我二十六歲,老師說「你年輕,你不知道,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家。」我們從來沒聽說過,沒有聽人這麼講過。「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」,這是他的話,他這樣告訴我的,「學佛是人生最高的享受」。我以後跟別人介紹,我不敢說佛教是全世界哲學的最高峰,我不說老師這句話,我把這句話改作是「佛教是高等哲學」,我從這裡入門的。可是老師很有智慧,告訴我「你要想研究佛教,現在寺廟裡面已經沒有了。從前寺廟出家人真有學問、有德行,今非昔比,如果你真的想學,佛教在經典裡面。」他這句話對我影響就很大,而且非常重要,我們知道到哪裡去學,要到經典裡面去學。我這才把從前對宗教、對佛教一些誤會洗清了,才知道這是大學問,對宗教不敢再輕視,知道很尊重,要尊重它。

  方老師介紹我之後沒多久,大概兩個月的樣子,我就認識章嘉大師,大善知識!這前清時候的國師,我們很有幸認識這個老人。我認識他的時候他老人家六十五歲,大我三十九歲,祖父輩的,非常慈悲,非常和藹。真難得,這過去生中的緣分,他跟方老師一樣每個星期給我兩個小時,我們一個星期見一次面,我佛法的基礎是章嘉大師奠定的。我跟他三年,他老人家圓寂了。我第一天跟他見面,我向他請教,我說方老師把佛法介紹給我,我知道佛法是大學問,是高等哲學。我請教大師,有沒有好的方法讓我很快就能夠契入?我跟諸位說這個故事說了很多遍。老師聽了之後很嚴肅,他看著我,我看著他。這是很多年之後我才明瞭,他看我什麼?他看我心浮氣躁,所以不給我說,看了半個小時。我看他等待他的開示,我們這樣看了半個小時,心情整個定下來,他才告訴我「看得破,放得下」,我說話語氣很快,他很慢一個字一個字的說。確確實實你看他那個樣子,行住坐臥都在定中,以後我們讀經,經文上講「那伽常在定,無有不定時」,我們見到章嘉大師就想到這句話,站著、走著、坐在那裡都像在入定一樣,給我們很深的啟示。

澳门精准资料大全  我們今天學賢首國師這一篇論文,《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,這一篇論文,文並不很長。這真正是教導我們怎樣修行入華嚴境界,入華嚴境界就成佛了。也正是我向章嘉大師請教的這一句話,怎麼能夠契入?那個時候我剛剛入門,對佛法是一無所知。所以章嘉大師不講止觀,講止觀把我迷惑住,什麼叫止?什麼叫觀?他講什麼?講看破放下。這就真正的學問,真正善知識,看破就是觀,放下就是止。你看他用我們能夠領會、能夠懂得的名詞術語來教給我們。非常難得他教我去讀釋迦牟尼佛的傳記,他說你要學佛,你先對釋迦牟尼佛要有認識,你不認識你怎麼可以跟他學?這很有道理。釋迦牟尼佛的傳記在《大藏經》裡面,《釋迦譜》、《釋迦方志》,這兩部都是唐朝人的著作,分量不算大。那個時候這種書沒有地方流通,買不到,只有到寺廟裡面,寺廟裡有《大藏經》,從《大藏經》裡面找出來抄,我在那些年還抄了十幾部經。台灣只有三家書店有佛書,種類少,分量也少,所以佛經很不容易讀到,不像現在普遍,我們學的時候非常的辛苦。這兩部書看了之後,這才曉得,釋迦牟尼佛是人不是神。而使我們肯定了釋迦佛的身分,用現在的話來說,他是一個多元文化社會教育家,他一生搞這個東西的。他教學像孔子一樣,不分國籍、不分族群、不分宗教,有教無類。他的態度跟孔子幾乎是一樣,只聞來學,未聞往教,這中國孔子。可是釋迦牟尼佛來學有,他還往教,他比孔子慈悲,真不容易!

  老師告訴我,真正發心學佛,要向釋迦牟尼佛學習。釋迦牟尼佛有些地方,我看跟孔子差不多,你看孔子「十五有志於學,三十而立」。釋迦佛應該是差不多,但他十九歲離開家庭,捨棄王位到外面去參學,也是三十歲開悟,這他示現的,他外面參學十二年。我們知道他是王子身分,聰明好學,所以當時印度的宗教、學術,可以說都是世界一流,十二年,那些真正的善知識大德們他都參訪過。而且印度無論是宗教、學術,他們非常重視禪定,佛家講的四禪八定,這個其實它不是佛教的,婆羅門教的。婆羅門教的歷史一萬多年,就是現在的興都教,我跟他們也有密切的往來。可是我們今天世界承認它,它的歷史至少有八千五百年。就算八千五百年,也比佛教早五千年,不是短時間,四禪八定是他們修的,修四禪果報在色界天,再去修四定果報在無色界天。所以古印度人對於六道的情形瞭如指掌,為什麼?禪定當中看到,禪定能夠突破空間維次。所以他們往上看他能看到二十八層天,也就是六道裡頭最高層的,非想非非想處天;往下看,他們能看到阿鼻地獄。地獄、餓鬼很複雜!我們知道畜生很複雜,地獄跟餓鬼跟畜生差不多,不比他們單純,天也很複雜。可是他們達到二十八層天,就認為那是宇宙的開始,不往上再提升,出不了六道。

澳门精准资料大全  世尊把求學這樁事情就放下,捨棄,為什麼?他都學到,再沒地方學,可是問題沒解決。這個我們能想像得到,六道是搞清楚,六道從哪裡來的?為什麼會有六道?六道之外還有沒有世界?這些問題我們都有,我相信釋迦牟尼佛一定也有。這個問題沒有人能回答,宗教不能回答,學術界也不能回答,釋迦牟尼佛他要追根究柢,我們中國人講打破砂鍋問到底。所以在恆河邊上的大樹底下,他把十二年所學的統統放下,入更深層次的定,這就是經上所講的夜睹明星,大徹大悟,明心見性,見性成佛!所以你要想成就,要想入佛的境界沒有別的,就是放下。所以章嘉大師給我講的是真話,我們現在大乘教裡面學了五十八年,我們知道放下妄想分別執著就成佛,那就是大徹大悟的境界。妄想沒放下,妄想是什麼?起心動念,起心動念非常微細,我們不知道。就像賢首國師這篇論文,這篇論文給我們講什麼開頭?宇宙的起源。這樁事情全世界到今天,哲學沒搞清楚,科學也沒搞清楚,都在摸索,佛講得這麼透徹。所以方老師講的最高的哲學是真的不是假的,我們現在也肯定,不但是最高的哲學,最高的科學。

澳门精准资料大全  你要想向上提升,如果在一般我們今天講,治國平天下,不用那麼高深東西,只要把基礎東西普及,就成功。基礎是什麼?倫理、道德、因果。這三樣東西,因果最重要,因果是根。深信因果,倫理、道德是從內心裡面去做出來,踏實!如果不相信因果,倫理、道德很多是表面的,不是真的,境界一現前他就又迷了。所以因果重要,決定不是迷信。因果從哪裡來的?跟宇宙同時發生,這個我們在講席裡面也講了很多遍。真正搞清楚、搞明白,見性他就圓滿,沒有一樣不圓滿,智慧圓滿,德能圓滿,相好圓滿,叫大圓滿。沒有見性的人,自性的性德透不出來,透不出來怎麼辦?靠修德。修德依什麼修?要依性德。我們也沒見到性德,但是有人見到,佛見到,法身菩薩見到,就是證得法身的,《華嚴經》上講的四十一位法身大士,他們住在實報莊嚴土,不是十法界。十法界沒有見性,比我們是高明多了,依舊用的是妄心,跟我們一樣,我們用妄心,十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛也用的是妄心,但是人家用的妄心用得真,他跟真心很像,很像用真心,不是的,他不是用真心。為什麼很像?他跟佛學,跟菩薩學,學得跟菩薩,在外表看你簡直就分不出來,學得太像。起心動念、言語造作學得太像,學得太像為什麼他不是?他還有起心動念,所以他不是。真心呢?真心沒有起心、沒有動念,那是真佛。這個起心動念佛教的名詞叫無明,他無明沒破,破了無明就成佛。破無明是什麼?不起心、不動念。不起心、不動念是什麼樣的境界?我們想不到,所以佛經上「不可思議」,說不出來,你也想不到。不起心、不動念,難,真不容易!

澳门精准资料大全  可是我們現在,特別在最近這幾年,我遇到日本江本勝博士,他做水實驗,發現水,礦物,我們喝的水,水會看、會聽,懂得人的意思,這礦物,發現到這個。那個時候我在澳洲,我們有個同學在網路上看到這個信息,把它下載下來四張紙。我看了之後,我說難得,他把佛經上講的東西用科學方法證實,這是好事。我說你們找他的地址跟他聯絡,邀請他到澳洲來講學。真的把他請來,請來的時候正好我離開澳洲,我跟他沒見面,我們學院的同學接待他,他也非常滿意。我是在二00三年還是二00四年,我參加聯合國的會議,在日本岡山召開的,先後我去了兩次,有機會到東京去訪問他,去參觀他的實驗室,聽他的報告。他原先是科學家,不敢碰宗教,為什麼?怕人說他是迷信。我告訴他,我說「你這個實驗很好,釋迦牟尼佛在經典三千年前就說到,你現在才發現。」他非常驚訝,他說「佛怎麼說的?」佛說「情與無情,同圓種智」,《華嚴經》上講的。情是有情眾生,我們講動物,無情是植物、是礦物,它有見聞覺知,這佛講的。你今天能把它實驗出來,水是礦物,不但是水,所有一切物質它都會看、都會聽、都懂得人的意思。我們用的桌子它會,為什麼?它是物質。我們坐的板凳也會,沒有一樣東西沒有見聞覺知。我說你才發現這樁事情,而佛說一切物質都有色聲香味,你在水裡面才發現一個色,你看到色相,它有香你沒有發現,它有味,它有音聲。我說你加緊努力好好去研究,不但是水,所有物質統統都有,佛在三千年前講的。

澳门精准资料大全  《還源觀》裡面講得很清楚,物質從哪裡來的?從念頭來的。念頭是個緣,真正它的體是什麼?體是自性,佛家講的「真如本性」。但是真如本性它不是物質,它也不是精神,所以我們的六根沒有辦法知道它,看不見,想也想不到,它不是精神,不是心法,但是它能生物質、能生精神,精神跟物質是同時起來的。我們在經典裡面摘錄這段經文,這段經文裡面是釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,彌勒菩薩是專門研究心理學的,好像是一個大學,這是心理學的專家。他問彌勒菩薩,他說一個凡夫我們心裡起個念頭,這我們不知道,這一個念頭是很多很多細念組成的,這個我們就不知道。彌勒菩薩知道,他說這個念頭裡有多少念,多少個細念?有多少相?相就是物質現象;有多少識?識就是精神現象。彌勒菩薩回答,實際上佛菩薩的一問一答是給我們聽的,他們不需要,他們完全了解,一問一答是給我們聽的,是教導我們。彌勒菩薩說一彈指,這一彈指的時間很短,一彈指有三十二億百千念,單位是百千,百千是十萬,三十二億乘十萬,我們中國人講的三百二十兆,你看這一彈指有那麼多念頭。現在科學裡面講時間是用秒做單位,大概我們一秒鐘可以彈四次,再乘四,三百二十兆再乘四,變成什麼?一千二百八十兆分之一秒。就是一秒鐘這個念頭的生滅多少次?一千二百八十兆次。你怎麼知道這個東西是假的?彌勒菩薩說「念念成形」,就是每個念頭都生起物質現象;「形皆有識」,每個物質現象裡面都有見聞覺知。所以,心、物同時生起來的,唯心裡面有唯物,唯物裡頭有唯心,心跟物不能分開,同時起來。所以只要是物質它就有見聞覺知,只要有見聞覺知它一定有物質現象。我鼓勵江本博士去做實驗,我說你真的把那個能證實出來之後,你對佛教是一大貢獻,你對於科學、哲學上也做了大貢獻。這佛經講得沒錯,我今天到你實驗室來參觀。好,從這之後,他不排斥宗教,他拿到宗教的經典、宗教裡面的句子去做實驗,統統都非常美,結晶都非常美。

澳门精准资料大全  所以邪正,佛法從哪裡分?都從自性,性德。我們中國老祖宗也講,但是沒有佛講得那麼清楚,你看《三字經》上頭一句話講得好,「人之初,性本善」,本善是性德。這個善不是善惡的善,這個我們要知道,這個善是什麼?是講圓滿,它一絲毫欠缺都沒有。善惡的善那是第二義,這是個形容詞,是個讚歎的詞,是第一義不是第二義,它是絕對的,它沒有相對的。善對面是惡,那是相對的,那不是本善的意思,它是圓滿的,沒有欠缺的。通常佛給我們講的,講得比較具體三種圓滿,第一種智慧圓滿。所以智慧是自性裡頭不是外頭來的,外面來的叫知識,你求的是知識,智慧不能從外面求,智慧比知識高,高得太多,叫明心見性,見性的時候智慧就出來!智慧圓滿,你本來就是圓滿的。第二個什麼?德行圓滿,所有一切道德都是自性裡本有的。這我們中國人說得好,我們中國人說十二個字,「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」,這自性裡面性德。隨順性德就是正,違背性德那就是邪,用這個做標準。不是哪一個人給你制定的,不是哪個人發明,哪個人創造的,哪個人立的法,不是,這是大自然的法則,我們現在這個講法,在佛法自性裡面本具的德能。第三個是才藝,才藝是自性裡頭有的,沒有不能叫萬德萬能。最後一條叫相好,相好就是我們今天講的福報,都是圓滿的,全是自性裡頭具足的;你到外面去求,錯了,外面求的是假的不是真的。

  自性裡面東西是真的,顯示在什麼地方?顯示在實報莊嚴土。我們看到,佛給我們介紹西方極樂世界,那是性德流露,那世界不是人造的。《華嚴經》上講的華藏世界,叫本有家珍,自性變現的。自性怎麼變現?佛經上講「一念不覺」。這個一念我們很難懂,現在我們知道,是彌勒菩薩講的那一念,那個微細的一念,也就是一千二百八十兆分之一秒的一念。那個一念一動世界就出現。世界怎麼出現?是我們真如本性裡頭本來具足的,不動就不會出現。惠能大師明心見性說「何期自性,本自具足」,本自具足什麼?就是沒有隱顯,沒有這個緣,沒有動的時候,你不能說它沒有,本自具足,智慧、德行、才藝、相好統統具足。那一動,這個動現在我們科學裡面講的振動,極其微細的振動,這個振動我們不能發覺,在佛門裡面佛講七地菩薩以前都不知道。他們所曉得的跟我們一樣,從佛經上看到的,釋迦牟尼佛講的,我們聽到的,不是我們親見的。到什麼時候你才見到?八地就見到。八地以上,八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩,妙覺就是圓滿,這五個位次能見到。這定功分的等級一共是五十二個等級,最頂上的那五個他們看到。我們中國古人的詩句講,「欲窮千里目,更上一層樓」,你要想看遠一點,你再上往高去。這等於五十二層的大樓,上面五層能看到,下面看不到。這就屬於科學,科學講證據,不是隨便說的,不是你一個人說的算數。凡是定功到這個等級統統看到,這就不是假的。所以佛法講邪正標準,是從這裡說的。

  我們沒見性,怎麼辦?沒見性我們就得聽老師的話,老師見性了,釋迦牟尼佛見性了。祖師大德當中有見性的,也有沒見性的,見性的,像六祖惠能大師那是見性的。惠能大師學生裡面,他一生教學有四十三個見性的,這在中國歷史上歷代祖師大德,在他一生教學當中,明心見性的人這麼多的,真叫空前絕後。我們在傳記裡面看到的,一個祖師一生當中有一個見性的,這很了不起,真的傳法,二個、三個,四、五個有,像能大師那樣子沒有,找不到。從這裡去看,佛教真的是科學,它不是假的。現在人相信科學,如果這個邪跟正,現在可以說是正的看不到,全是邪法。你講正的人,聽到人家讚歎,歡喜,他說這個做不到,沒信心。我們必須要做樣子,「學為人師,行為世範」,個人要做一個好樣子給一般人看,家庭要做一個好樣子給別的家庭看,公司行號要做一個好榜樣給全世界公司去看,這個樣子正法能夠興旺起來,使人真正能夠辨別邪正、是非。

澳门精准资料大全  凡是邪這叫魔,魔是折磨的意思,魔是苦難。這個字,現在我們看,你看上面是個麻,下面是個鬼,古時候沒有這個字,古時候這個磨是折磨,下面是個石頭,折磨。這個字相傳是梁武帝發明的,梁武帝說折磨太苦!比鬼還可怕,石頭換個鬼,所以這個字是從佛教裡發明的。『魔網入心』,真的在從前講魔網很難體會,現在說魔網我們立刻就能體會到。魔網是什麼?諸位想想看,電視是不是魔網?網路是不是魔網?無線電廣播是不是魔網?遍滿虛空。裡面教的是什麼?全是邪法,找不到正的東西。暴力色情、殺盜淫妄,把人全都教壞了,教人、勸人、鼓勵人無惡不作,造惡業,惡業後面就有惡報,這是魔。佛菩薩入世真的叫救苦救難,今天真的不只說道高一尺,魔高一丈,今天是道高一尺,魔高千萬丈,不是一丈。如果再沒法子拯救,這個地球肯定走向毀滅,眾生苦,眾生可憐,眾生無知!

澳门精准资料大全  要救怎麼救法?一定從自己救起。起心動念、言語造作,日常生活當中點點滴滴,小得不能再小,細得不能再細,都要想到給眾生做好樣子。我這個想法,如果世間人都這個想法行嗎?我這個做法,世間人都學我這個做法行嗎?常常問問自己,如果覺得不行,不行就不能想,就不能做。行,好,可以想、可以做,孝順父母好,友愛兄弟好,照顧貧苦好,這應該的。不孝父母不好,就不能想;損人利己不好,我們就不可以做損害人的事情,不要過分的求著自利。今天真的邪正不分,我們今天在學習《弟子規》,學習倫理道德,你看社會上多少壓力給我們,說我們什麼?說我們神經不正常,復古,這是什麼時代,二十一世紀太空的時代,怎麼還把幾千年老古董搬出來。極力的反對、排斥,行,你排斥可以,你能不能拿出好東西來拯救這個世界?你拿不出來,他也想不出方法,災難臨頭,自己死在災難不知道怎麼死的。這個問題嚴重,非常嚴重!

  「魔網入心,欺誑行者」,這八個字形容今天所有宗教的信徒,無論在家、出家一點都不錯,我們逃不出魔網,魔網散布在空間每個角落,打開電視就是的,打開網路就是的,你天天跟它接觸,它天天在教你。這一次唐山辦了一個企業家的講座,有一位呂先生是山東電視台的,他是「天下父母」的總導演,他做了一個報告,「電視對人心的影響」,說得好!他做得很辛苦,他知道這個東西對人心影響很大,默默在做,怕人家批評他,說他復古。可是做出來之後,他沒想到讚歎的人很多,感動的人很多。現在他發心,他想找一個小鎮來做實驗,像我們過去在湯池做的一樣,我相信他會做得很成功。做成功之後,他讓全國的媒體來採訪、來報導,這樣產生影響力,讓中國人重新肯定自己的傳統文化。把老祖宗東西再找回來,現在管用,老祖宗東西是真實智慧,超越時空,幾千年前的舊社會管用,幾千年後今天的新時代還是管用,永恆不變這叫真理。但是不通過實驗,大家迷得太深,我們至少丟掉一百年,一般人對這個沒有信心。我看了這個光碟我很受感動,我覺得這個人就是菩薩再來,真的是來救苦救難。非常非常難得,在這個社會裡面有這樣的人出現,國家之福,民族之福,也是全世界人有福。這幾天我想方法跟他去聯絡,我們要全心全力去支援他、去幫助他。一個實驗點成功,可以讓全世界的善心人士、志士仁人來參觀、來考察,他們有能力把這個理念、把這些方法介紹給全世界,那就突破了魔網。拯救世界,從拯救人心開始。

  底下這句話是非常的感嘆,『又無師匠諮問莫憑』,這個時代沒有真正的老師,有修有證的沒有!不得已而求其次,雖然他沒有證,他真修,這也就很難得,真正修行沒有證的,現在也是稀有難逢。我們要學好,要學道,要學善,到哪裡去學?沒地方學!早年我在台中求學,老師知道現代社會的環境確實是走下坡,一代不如一代,我們真的想學,確實找不到老師。李老師教我師法先賢,以古人做老師,做古大德的私淑弟子。中國這個私淑弟子是從孟子開始的,孟子好學,非常尊重、愛好孔老夫子,孔夫子那個時候過世了,但是孔子的著作在,孔子的學生還有不少都在世,孟子依孔夫子的著作去學習,遇到困難有問題向孔子學生去請教,他學成超過孔子的弟子。所以他是孔子的私淑弟子,沒見過面學得非常像,比孔子直接教的學生成績還優秀。所以在中國人稱孔子為至聖先師,稱孟子為亞聖。跟夫子當面學習的,成績還比不上孟子,這個人真叫後來居上,跟老師沒見過面,真的繼承老師道統。所以今天我們講儒家,都說孔孟,不講曾子,講孔孟,講孟子。這是開始教導我們可以依古人為老師,正確,我們就找到靠山。

澳门精准资料大全  在佛門裡面也有個很好的例子,蕅益大師。蕅益大師是明朝末年人,他出家,心目當中最仰慕的、最佩服的蓮池大師。可是蓮池大師往生了,怎麼辦?蓮池大師的著作在,他就讀蓮池大師的書,行蓮池大師的教誨,學得很像。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師,他是第九代祖師,學得真像!這是我們佛門私淑古人。所以我在台中,李老師非常謙虛,他說你在我這裡這麼多年,我不能教你了,我給你介紹一個老師,誰?印光大師。印光大師是他的老師,也不在!印光大師的《文鈔》在。那個時候沒有《全集》,李老師送我四本書,《印光大師文鈔正編》兩冊、《續編》兩冊。他告訴我常常讀,認真的學,做印光大師的私淑弟子,有道理!我們今天讀到這一段文,如果不用這個辦法,我們找不到善知識。

澳门精准资料大全  所以這麼多年來,我在世界各地講經,我講《華嚴經》,誰是我的指導老師?兩個人,第一個是清涼大師,我依憑他的《疏鈔》。第二位是李通玄長者,這在家居士,我參考他的《合論》,學《華嚴經》,我找到兩個老師。學《無量壽經》,我找到夏蓮居老師,他的會集本實在是會得好,讓我們看到了五體投地。他的傳人黃念祖老居士,《大經解》註得好,是他老人家一生的代表作。夏蓮公我沒有見過面,黃念祖我們就多次見面。我聞名是早年在台中李老師提過,我有這麼個印象,聯繫上是在美國。美國華盛頓DC的佛教會,邀請他去講經弘法,他在美國住了一個月。那時候我也在美國,我們沒見面,都很忙,但是我們通了電話,這就保持聯絡上,一個月之後他回北京,好像我過了沒多久,我特地到北京去看他。我們討論到會集本,那個時候難,在海外講會集本只有我一個,在中國大陸弘揚會集本就他一個,所以我們兩個一碰頭特別的親密。他告訴我,蓮公一生一個願望,希望能夠建立淨宗學會,在國內沒有這個緣分,希望我在國外建立。

  那一年剛剛好,加拿大溫哥華的同修邀請我去講經,講完之後我就鼓勵同修們建淨宗學會。所以在國外第一個淨宗學會是在溫哥華,加拿大淨宗學會。以後我回到加州,住在舊金山,所以第二個學會是美國淨宗學會,在Sunnyvale建立的,現在還在,楊一華居士他們在主持,辦得很不錯。以後這幾年,好像是美國跟加拿大的地區,我那個時候講差不多將近有三十個淨宗學會,很難得。其實淨宗學會就是古時候的蓮社,每個會都是獨立的,行政獨立、人事獨立、財務獨立,只有在教學、在研究討論、在學習,會與會之間有交流、有合作,其他的都沒有,非常理想,沒有統轄,沒有組織,每個會都是平等的。以後在世界其他各個地區,到現在好像有二、三百個會,我也不清楚有多少個,反正許多會,常常跟我有聯繫。所以我們只統一在五經一論,統一在祖師的語錄,我們互相學習、互相交流、互相的鼓勵,其餘的統統都沒有,所以我們的會很輕鬆、很自在。

  章嘉大師叫我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生,從三十歲開悟之後就開始教學,七十九歲圓寂的,所以講經三百餘會,說法四十九年。從這上去看釋迦牟尼佛是什麼身分?孔夫子後人尊稱他為萬世師表,老師。釋迦佛也是老師,教學的時間最長,他教了四十九年。我們知道孔子教學五年,周遊列國希望求個一官半職,他是非常希望能夠展示他的抱負,治國平天下。當時這些國家的國君沒有一個人願意用他,對他很尊重,不用他。所以這樣才回去,回到老家去教學,回去那一年六十八歲,他七十三歲走的,所以教學只有五年,五年影響太大!釋迦牟尼佛教了四十九年。我也常常給這些做老師的,從事教育工作者這些老師討論這個問題,在全世界搞教育最成功的是釋迦牟尼、孔子。他們為什麼會成功?沒有別的,他做到然後他才說到,叫聖人。他沒有做到的他不說,說到的全是做到,人不能不服,不能不讚歎,認真向他學習。我說第二等的他說到他真做到,認真努力去做,他做到是賢人;如果說到做不到那叫騙人,當然沒有成就。所以我們要學釋迦、要學孔子。

澳门精准资料大全  而釋迦佛放下真放得徹底,一生沒有道場,他教學在哪裡?沒有一定的處所,山林、樹下、河邊。老師找一個高一點地方坐下來,學生坐在周圍,人數不少,常隨眾一千二百五十五人,是個相當大的團體。住在哪裡?樹下一宿,日中一食,給我們做榜樣。為什麼不建寺廟道場?從前不知道。釋迦牟尼佛有能力建,他不需要化緣,他們家裡是國王王族。又何況他的弟子當中,經典上講的,當時印度十六大國王都皈依釋迦牟尼佛,都依釋迦牟尼佛做老師,你說要建個道場,不是輕而易舉的事情嗎?只要世尊同意,別人就替他建好了,不要!但是他也很活潑,也不固執,這些國王大臣他們有花園、有別墅,請他來在這個地方教學,他也很樂意。竹林精舍就是這個樣子,祇樹給孤獨園就是這個樣子,他接受在那邊講經教學,教了一段時期離開,產業是主人的。所以我說釋迦牟尼佛有使用權,所有權呢?所有權是主人的,不要。所以出家人對於名聞利養真的沾都不沾,念頭都沒有,這心多清淨!有道場那就要管理,那很操心。這對於真正修道,道業沒有成就、沒有定功,是非常危險的一樁事情。

  釋迦牟尼佛給我們做的示現,是最好的榜樣,一生就是做教員,不做校長,是個好教員。這麼多學生不需要管理,學生都自治,為什麼?人人守規矩,人人明白道理。天天聽教誨,不需要管理,人人都是好人,事事都是好事,這才符合大道!這就是章嘉大師叫我學的,所以我一生沒道場。出家早年韓館長的護持,二十年之後才有個小小的圖書館,「華藏視聽圖書館」,韓館長做館長,她來護持道場,我們只是講經教學。所以我常常說在那個時候我不管人、不管事、不管錢,這一生都是這樣的,你心才會清淨。哪個地方有緣就到哪裡去,這釋迦牟尼佛教導我們的,佛當年在世,一生足跡遍五印度。我們今天在這個世間交通方便,我們的足跡也是遍全球五大洲,哪裡有緣哪裡去沒有一定的,隨緣而不攀緣。

  早年台北簡豐文居士是建築師,他在杭州南路建了一個大樓,還沒有完工的時候他來找我,他說:法師,你講經沒道場,我供養個道場給你。我說:好,在哪裡?杭州南路。帶我去看看,看工地,姑妄聽之。他知道我對他沒信心,建好之後他把所有權狀拿給我,這是真的。在哪裡拿的?那個時候我出國弘法回來,他到機場去接我,把所有權狀在機場拿給我,這是真的,這不是假的,我不好意思拒絕他,我就收了。過了兩天我找他來,我把所有權狀擺在桌上,我說:你是真的送,還是假的送?他說:真的,不是假的。我說:你要真送我不要,我組成一個董事會來管理,這個道場起個名字,向政府立案。他同意。然後我問他,我說:你是幫助我,你還是想害我?他說:我一定幫助師父,我不會害你。我說:這個道場要不要開銷?要。我說:一個月大概要多少錢?他算了一下要六萬塊錢。我說:六萬塊錢打哪來?我是不是要到處去求人去化緣?那你就害我,你害慘了。他說:那怎麼辦?我說:除非你每個月拿六萬塊錢來,不然的話,你送給別人,我不要。他最後想想答應,這個道場是這麼開張的。一直拿了三年,一個月六萬塊錢拿了三年,這道場有收入了,捐助的人多了,生活開銷可以能夠擺平,我才告訴他,你不必再拿。這些不能不想到!所以我一生沒有化過緣,沒有問人要過一分錢,自在。十方的供養送到我這裡來,我知道是要我替他修福的,我看看哪個地方適當我幫助他,替他修福,我自己什麼都不要,這才得大自在!

  學佛,這個身體還在世間,常常記住,我們為正法久住,為幫助一切眾生離苦得樂。佛告訴我們,苦從哪來的?苦從迷來的。你迷了自性,你不知道諸法實相,這是所有一切苦難的根源,怎麼樣才離苦?覺悟就離苦。所以釋迦牟尼佛一生幫助人覺悟,講經教學就是幫助人覺悟,幫助人了解宇宙人生真相。明白、清楚了,我們思想得其正,我們的言行得其正,我們的果報也得其正,這真正叫離苦得樂。如果我們迷惑顛倒,胡作妄為,招來的災難還怨天尤人,罪上加罪,那就苦不堪言。這些,如果沒有一個好的老師在最初指導你,那個路一錯就再錯,回不了頭來。所以我們有今天這點小成就,有這一生這樣的法喜,誰給我的?老師給的,老師教的。所以我們一生念念不忘父母養育之恩,不忘老師教誨之恩,這是人的根本。佛在淨業三福裡面教導我們頭一句話,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。如果這個人不孝父母、不敬師長,我們就知道他這一生肯定是要受苦受難,縱然有福報,他也不會快樂,有福報是他有財富、有地位,富而不樂。在這個時代我們求老師,老師明白告訴我們找古人,真正可靠。修淨土,印光大師好老師,他是什麼?他是近代人,民國年間人。他講的東西雖然都是文言文,淺顯不深,我們能夠看得懂。往上去是文言文比較深,像蓮池、蕅益畢竟都是三、四百年前的人,印祖是現代人。所以老師要找這些祖師大德,認真跟他們學習。

  下面有一句說『依四魔功將為正道』,「四魔」是什麼?《瑜伽師地論》有個簡單的說明,魔是從梵文音譯過來,梵語稱為魔羅,翻成中國意思是能奪命,就是他來要你的命,這是第一個意思;又一個意思翻成殺者,他是來殺害你的。佛家多半是講法身慧命,不是講這身體,那更厲害,比殺身命還厲害。換句話說,他破壞你的智慧、法身慧命,破壞你的善根,他引誘你走邪道,這個叫魔。這個意思我們就明白,我們今天在這社會上,看看我們周邊的一切人、一切事、一切物,是屬於魔那邊的,還是屬於菩薩這邊,你很明顯就看出來。處處都是誘惑你,誘惑你生煩惱,誘惑你自私自利,誘惑你增長名聞利養,誘惑你天天搞貪瞋痴慢,讓你起心動念都是損人利己,這是魔之能事。中國傳統文化、大乘佛法是正法,不是魔,能救世間,但是很少人說。山東電視台的呂導演,我聽他的報告說,他們搞傳統文化,搞《弟子規》,搞「天下父母」,提倡孝道,全國那麼多電視台只有他一家,只有這一個欄目,他說得很感慨!所以我才說不只是道高一尺,魔高一丈,那是一比十。現在不是,全國多少電視台?千萬個電視台,正法只有一個,道高一尺,魔高千萬尺,現在是這個時代。可是這麼一個頻道,他很安慰,為什麼?看到這個頻道的人受感動的人很多,知道自己有過失懺悔的人很多。一個回頭是岸,一個人就成佛,千百人回頭是岸,他就度了千百人。佛法常說佛度有緣人,什麼是有緣?有緣遇到這個欄目,他看到,看了他歡喜,他覺悟。他這一覺悟肯定宣傳,會把這個欄目介紹給他的親朋好友,漸漸就擴大影響,這是拯救法身慧命,幫助眾生增長善根,這是正法。雖然少,我們聽說有一個,就感到有希望。

  四魔第一個是五陰,五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔,這四種。蘊前面我們都學習過,蘊是蘊積,積聚的意思。這是講什麼?講五蘊,「色受想行識等積聚而成生死苦果,此生死法能奪智慧之命,故云蘊魔」。就是五陰魔,為什麼稱它是魔?你想色是我們這肉身,你貪不貪戀肉身?貪戀!要好好的保養它,要叫它享受,它享受什麼?財色名食睡。這個東西,佛說了,這個東西是地獄五條根,有一條你就出不了地獄,五條都具足那還得了嗎?所以佛教我們第一個放下身見,知道身不是自己,身不是我,我在哪裡?我在這身裡面。連外國人都曉得,外國人有個比喻,這身像個什麼?身像個汽車,我呢?我是開車的這個人。你千萬不要把你自己變成交通工具,變成車,那你就錯了,這個比喻得好!身是個工具,我要用它,用它造業你將來就墮三惡道,用它修善你將來就能生天,你得好好用它,你別糟蹋它,這就是覺悟。

  受想行識這四個都是講的心,精神生活,精神這東西是有的。受是你的感受,苦樂憂喜捨的感受。想就是你的念頭,你的分別執著。行是什麼?行是說這些東西不會間斷,一念接著一個,念念不住,前念滅了後念又生,這叫行。識就是分別,就是執著,是你把你這一生所造的,過去生中造的,生生世世造的,都儲存在識裡頭,識好像是個倉庫一樣,業!這些業,佛家稱為種子,遇到緣它就起現行。如果是善業遇到善緣生天,如果是惡業遇到惡緣三途去了。這個蘊就是講這些東西,這些東西要遇到正法、遇到善知識,好,幫助你提升。可是遇到邪法那就變成魔,為什麼?五樣東西,都捲入在財色名食睡裡頭,那還得了嗎?肯定墮三途。所以它害了你的法身慧命。

澳门精准资料大全  第二種是煩惱魔,「謂三界中一切煩惱妄惑也,修行之人為此妄惑惱亂心神,不能成就菩提,是名煩惱魔」。煩惱太多說不盡,佛法入門,學教的人大概都讀《百法明門論》,這是天親菩薩把彌勒菩薩的《瑜伽師地論》,講的六百六十法太多了,初學的人學太多,歸納為一百法,便利於初學。這一百法裡面有心法、心所法,心所法裡面就有煩惱,什麼煩惱?有善心所、有惡心所,惡心所是煩惱。善心所十一個,煩惱的心所有二十六個,六個根本煩惱,八個大隨,中隨(二)、小隨(十),一共二十個。根本煩惱貪、瞋、痴、慢、疑、惡見,惡見是錯誤的見解。這個疑最重要是對聖教的懷疑,懷疑你就不肯認真學。這些東西它是虛幻不是真實的,所以叫幻惑,惑是迷惑,雖然不是真實的,你以為是真實的,你被它迷了。修行人這些東西沒有把它除掉,肯定擾亂你的心神,障礙你的悟性,不但修行你不能證果,你連開悟都不可能。不但你不能開悟,非常可能讓你在佛法裡面產生誤解,你聽講經、你讀佛經,把佛的意思歪曲。開經偈裡面講「願解如來真實義」,而你怎麼樣?你是曲解如來真實義。這不但不能提升,這造罪業,你自己錯解了你自己承當,你講給別人聽讓別人也誤解,這個罪過就大了。這些事情自古至今都不能避免,我們要小心謹慎,所以選擇老師善知識就太重要!真正善知識沒有一個不謙虛的。我親近李老師,這在台灣大家都知道大善知識,老人家謙虛,給我講幾次我只能教你五年,希望我依印光大師為老師,認真好好跟他學,把《文鈔》送給我。沒有一個善知識說自己很能幹的,自己開悟,自己證果,沒有,非常謙虛。所以他教給我的方法是正確的,依古人,真正成就的古人,我們沒有疑惑。

澳门精准资料大全  第三是死魔,死魔就是壽命到了,我的學習還沒有成功,壽命到了,這一死就要中斷,來生是不是能接著大有問題,這事真麻煩。所以我們要在這個世間住世時間長一點,為什麼?有時間來學習。我早年,年輕的時候人家給我算命,說我活不了四十五歲。我二十六歲學佛,我知道這個可能是真的,沒有辦法求延長壽命。所以我們就把壽命定在四十五,好好的學經教,念佛求生淨土。如果四十五歲那一年死了,假如幸運的話,往生淨土凡聖同居土下品往生,這是幸運的。如果不幸呢?不幸可以回到人間重新再來,再來學習。因為我一出家,我出家三十三歲,出家就教佛學院,就開始講經,積了一點功德。這個話是甘珠活佛告訴我的,他說「你的壽命延長了,你沒有福報,你將來的福報很大,你的壽命很長。」我沒求,壽命延長好不好?好,因為在那個時候我對於佛法裡頭宇宙人生沒有悟處。現在我們的時間到了,今天就講到此地,明天我接著給諸位報告。